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【艺术家】布日固德
作者:tie 来源:未知 浏览次数:次 更新时间:2013-12-11
【艺术家】布日固德
   天津画室简介布日固德,生平简介:1961年生于中国内蒙古;1982年-1986 年,在中央美术学院连环画专业,获学士学位;1995年-1996年,在英国布莱德福大学主修绘画,获荣誉学士学位;1997年-1998年,在英国布莱德福大学主修版画,获硕士学位;1986年-1994年,任北京联合大学讲师;1994年-1995年,任英国哈得斯菲尔德大学客坐讲师;1998年-2000年,英国布莱德福大学应邀住校艺术家;天津画室简介布日固德,生平简介:1961年生于中国内蒙古;1982年-1986 年,在中央美术学院连环画专业,获学士学位;1995年-1996年,出生于内蒙古的画家布日固德,在80年代的北京接受美术教育,90年代去往英国学习并创作版画,2001年后则在加拿大的魁北克省法语区生活,2010年再次回到北京,他一直生活在不同语言与文化之间。而更多地身处西方文化语境中的布日固德敏锐地捕捉到中国传统文化的核心。
   2008年以来,布日古德的创作更强调以黑白两色传达写意式的中国情怀,他选择油画或丙烯画的材质,运用书法的语言,在无限丰富的笔墨技巧库中,单取“线”画,将传统笔墨的复杂技术性创造性地处理为简洁的直线、横线,使之更趋抽象化,放大的横竖笔“道”结构直指精神。这种心灵物化形式的笔“道”结构是基于内在的表达而不是外在的摹仿,使之产生更加强劲的视觉冲击力,从而强化作品的现代感。
   用他的话说:“我自己的画,不是一种时尚的东西,也不是事物的表象,是自己在寻找一种内心贴切的独到方式来舒发自己的心性和从新觉悟东方文化的一种精神。中国书法中的笔墨运行方式和结字之心理模式是自己抽象探索的基本线索。”
   中国当代的抽象艺术和西方当代的抽象艺术存在着哪些差异?布日固德认为,西方每一个艺术流派的产生、确立都有其社会精神和人文发展的脉络可寻,或者说有一个社会基础作为滋生和变化的土壤。这和他们的哲学、宗教和科学的发展脉络异曲同工。追随着一个最原本的脉络,挖掘、剖析、批判,再以新时代的形式语境和理解重新表述。欧洲现代艺术经历100多年的变化和发展,我认为是源于对自己文化无止境的剖析、批判,发现新因素或对立因素,然后分裂成自圆其说的体系。这就跟他们的医学和科学一样,一直在向前发展,走得越来越专业化、单项化,与他们的社会现象和精神发展是比较吻合的。西方抽象画只是架上绘画的一个方向,这个方向使视觉语言走向了纯粹形式所能构建的纯理性境地、纯感性境地和纯宗教境地等等各种人文精神的新的表述方式,在这个过程中要强调的重点是艺术家所寻找的个体母语。艺术家以一种虔诚笃信的方式来觉悟自己内心贴切的方式,剥离一切约定俗成的羁绊而达到自己精神境界的天堂,这是我说的纯粹的意义。西方绘画的演变,从梵高、塞尚的形式语言追求为起点到康定斯基、蒙德里安的纯粹理性抽象化形成,都是和他们的文化传统一脉相承。欧州哲学以柏拉图为核心发展到亚里士多德、康德、黑格尔以致以后发展出来的每一个哲学流派和体系无不是对前人传统的批判和重构。从时代背景的联系来看,他们经历了社会文化本身和认知理解世界方式的改变,在视觉艺术方面我们可能注意的偏多于他们形式语言上的现象变化。
   回头反思我们自己的文化,老子、庄子、儒家,道、禅、佛的论述也是详尽而自成体系的,从这点上说我们似乎截然不同,但要具体比较的话其实诸多是异曲同工的。不然我们没有必要在今天以他们的方式来建构我们的社会结构和文化结构。我们的文化具有一种超越物质验证的品质,无论真理和上帝存在与否,西方人都有一颗执着追求真理的心。而我们的哲学里崇尚的是道理,道理是随着道的理解和道场的变化而变化的,所以我们有《易经》的学说。我们的困境在于无法使我们虚无飘渺的道理以物质的方式表现出来,一旦表现就很容易掉进人家早已实验过了的境地,这也许就是我们画抽象人的挣扎。但我始终认为,再经过一定时间的梳理和净化,加上一份虔诚和执着总能给自己一个说法。也许我们能够提纯自己,也许就是个时代的综合产物。总之,光靠一个人的意志是达不到的。抽象画,当你放弃了所有可识读的经验和痕迹的时候,作为一个创作者在什么样的理解和精神层面上至关重要,还要有一颗真心直接面对自己。
   天津美术培训简介布日固德到这里,考前艺术生要在精神层面提升自己,在认知理论有所提升。
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